氣字的意思

氣【辰集下】【气部】 康熙筆画：10画，部外筆画：6画

〔古文〕《唐韻》去旣切《集韻》《韻會》《類篇》丘旣切，音气。《玉篇》也，息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。氣者，生之元也。《易·乾卦》同氣相求。《繫辭》精氣爲物。《禮·月令》孟春之月，天氣下降，地氣上騰。

又《祭義》氣也者，神之盛也。《註》氣謂噓吸出入者也。

又天氣曰元氣。《後漢·明帝紀》升靈臺，望元氣。《註》元氣，天氣也。

又陰陽曰二氣。《太極圖說》二氣交感，化生萬物。

又五氣。《史記·五帝紀》炎帝修德振兵，治五氣。《註》王肅曰：五氣，五方之氣。

又《書·洪範·曰雨曰暘曰燠曰寒曰風註》雨木氣，暘金氣，燠火氣，寒水氣，風土氣爲五氣。

又《素問》寒熱風燥濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。

又六氣。《左傳·昭元年》六氣：隂陽風雨晦明也。

又《莊子·逍遙遊》乗天地之正，而御六氣之辨。《註》平旦爲朝霞，日中爲正陽，日入爲飛泉，夜半爲沆瀣，與天地黃爲六氣。《王逸·楚辭註》《陵陽子明經》春食朝霞，日欲出時黃氣也。秋食淪隂，日沒已後赤黃氣也。冬食沆瀣，北方夜半氣也。夏食正陽，南方日中氣也。幷天地黃之氣爲六氣。

又年有二十四氣。《內經》五日謂之，三謂之氣。《書·正義》二十八宿，布於四方，隨天轉運，所以敘氣節也。氣節者，一歲三百六十五日有餘，分爲十二月，有二十四氣，一爲節氣，謂月初也，一爲中氣，謂月半也，以彼迭見之星，敘此月之節氣。

又曆家有氣法。《司馬彪·續漢書》氣之法，爲室三重，塗亹周密，布緹幔室中，以木爲按，每律各一，內庳外高，從其方位，加律上，以葭灰抑其內端，案歷而之。氣所動者，其灰斯散，人及風所動者，其灰聚。

又有望雲氣法。《周禮·春官》保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱之祲象。《註》視日旁雲氣之色，靑爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。《史記·天官書》雲氣有獸居上者勝。《又》日旁雲氣，人主象。《又》金寶之上皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。然雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者凶。《邵諤·望氣經》鬱鬱蔥蔥，隱隱隆隆，佳氣也。綿綿絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓挂樹者，寶氣也。紫氛如樓者，玉氣也。

又道家有食氣法。《參同契》食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。

又以鼻觸物亦曰氣。《禮·少儀》執食飮者勿氣。《疏》執尊長飮食，不鼻臭之也。

又《唐韻》《集韻》許旣切。與餼、䊠通。《說文》饋客芻米也。引《春秋傳》齊人來氣諸侯。

又叶去訖切，音乞。《成公綏·嘯賦》聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。

又叶丘謁切，音朅。《嵆康·寒食散賦》當吐利之困患兮，守危殆而假氣。喜乳哺之遂安兮，信衆疾之日歇。

氣【卷七】【米部】

饋客芻米也。从米气聲。《春秋傳》曰：“齊人來氣諸矦。”餼，氣或从食。䊠，氣或从旣。許旣切

说文解字注

（氣）饋客之芻米也。聘禮殺曰饔。生曰餼。餼有牛羊豕黍粱稻稷禾薪芻等。不言牛羊豕者、以其字从米也。言芻米不言禾者、舉芻米可以該禾也。經典謂生物曰餼。論語。告朔之餼羊。从米。气聲。許旣切。十五部。今字叚氣爲雲氣字。而饔餼乃無作氣者。春秋傳曰。齊人來氣諸侯。事見左傳桓六年、十年。十年傳曰。齊人餼諸侯。許所據作氣。左丘明述春秋傳以古文。於此可見。

[①]［qì］
［《廣韻》去既切，去未，溪。］
“炁1”的今字。“气1”的繁体字。
(1)云气。
(2)蜃气。
(3)空气。
(4)指气体。
(5)气象。
(6)节气；气候。
(7)气味。
(8)嗅，闻。
(9)呼吸；气息。
(10)声气，语气。
(11)景象；气氛。
(12)指社会风气和习俗。
(13)指人、物的属性或一地的天然特点。
(14)中国古代哲学概念。主观唯心主义者用以指主观精神。《孟子·公孙丑下》：“我善養吾浩然之氣。”宋代及以后的客观唯心主义者认为“气”是一种在“理”（即精神）之后的物质。宋朱熹《答黄道夫》：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生必稟此理，然後有性；必稟此氣，然後有形。”明何景明《内篇》之二十：“氣者，形之御也。氣以神動，形以氣存，不存而存，故曰難老。”朴素唯物主义者则用以指形成宇宙万物的最根本的物质实体。《易·繫辞上》：“精氣爲物，遊魂爲變。”孔颖达疏：“'精氣爲物'者，謂陰陽精靈之氣。”汉王充