门巴族的非物质文化遗产与保护现状

门巴族是我国少数民族人口较少的民族之一，通用藏语，没有本民族文字。但门巴族的非物质文化遗产非常丰富，类别较多。那么接下来，就让我们一起到门巴族文化中了解关于其非物质文化遗产都有哪些，保护现状如何？一、门巴族非物质文化遗产的状况门巴族主要聚居在西藏自治区东南部的门隅地区以及墨脱、错那、隆子等县。据2000年全国第五次人口普查，门巴族总人口为0.89万人，是我国22个人口较少民族之一。门巴族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族藏语支，没有本民族文字。门巴族的非物质文化遗产非常丰富，按照《保护非物质文化遗产公约》和我国政府关于保护非物质文化遗产的相关规定，可以分为以下几类。1、民间文学类由于没有文字，门巴族的民间文学通过口耳相传的形式流传下来，因此口承文化非常发达。其主要神话传说有《镇压妖女》、《吉萨格来战妖魔》、《房脊神》，讲述娘江曲、达旺曲和普龙曲的《三兄弟河》、《那嘎湖》，讲述空心母却吉桑姆和猎人冬顿的《却吉桑姆和冬顿》、神奇木匠《皮休嘎木》、《白马兄弟与色》、《色目人镇妖》、《遗留下来的号角》、《马桑尔辛格烈学僧除妖》，颂扬行善积德、鞭挞贪欲的《汤科嘎布当上吉波(国王)》、《她为一袋麝香丧命》等，其中最为著名的是神话《猴子变人》。门巴族民间文学中还有大量动物故事，比较著名的有《聪明的小鸟》、《野鸡和乌鸦》、《猫喇嘛讲经》、《杜鹃、啄木鸟和斑鸠》等。门巴族民间叙事诗《太波嘎列》是讲述门巴族牧业始祖太波嘎列的英雄史诗。全诗共分14章，分别是《召唤歌》、《神牛歌》、《引牛歌》、《牧牛歌》、《四美歌》、《四饰歌》、《搭帐篷歌》、《搭灶歌》、《栓狗歌》、《挤奶歌》、《打酥油歌》、《迁徙歌》、《欢歌》、《诵歌》。从人们对太波嘎列的祈求开始，接着叙述了神牛的降生、牵牛、牧牛、搭账篷、修炉灶、拴狗、挤奶、打酥油、迁牧场等，全面而又生动形象地反映了门巴族牧业生产的过程。2、民间音乐类门巴族的民间音乐以抒情民歌著称，歌体主要有萨玛体、卓鲁体、加鲁体和喜歌体。抒情民歌主要有萨玛酒歌和民间古典情歌两类。萨玛酒歌是用萨玛曲调歌唱的抒情酒歌，萨玛歌体因为最早产生于萨玛地方而得名，多用于节日、酒会、婚礼、远行等喜庆和欢乐的场合，反映的题材广泛，内容丰富，歌词生动有趣，曲调欢快高昂，手法灵活，具有很强的表现力。萨玛歌体分为独段体和多段体两种，以多段体居多。多段体酒歌每一首包括的诗段数目多少不定，通常是三段一首。但在一首诗中，每一段的诗行数目是一致的，比较多的是三行或五行构成一个诗段。每一诗行多由九音节或六音节构成，形成等音节句式。它的节奏主要是通过停顿来体现。门巴族民间古典情歌的曲调固定，填词歌唱，具有很强的音乐感，每首都是六言三顿，绝大部分作品是四行一首，极个别为五行、六行或八行一首。仓央嘉措情歌是门巴族民间古典情歌的代表。现在，情歌仍然是门巴族青年男女抒发感情、互示爱慕之情的主要形式。

“东三巴”是墨脱门巴族中流传的一种古老曲调，此种曲调浑厚古朴，具有浓厚的乡土气息和鲜明的民族特点，相传为门巴族从竹隅迁往墨脱时带来的，内容极其广泛。由于藏族歌舞的广泛流传，会唱“东三巴”曲调的人正在逐渐减少。门巴族主要用“里令”(双音笛)、“塔阿让布龙”(横吹五孔笛)、“森萨让布龙”(竖吹五孔笛)、“基斯岗”(竹口琴)、“比永”(牛角琴)等传统乐器和鼓、铃、钹、长号、海螺号等藏传乐器演奏民间音乐。3、民间舞蹈类门巴族舞蹈可以分为宗教舞蹈和习俗舞蹈两类。门巴语称宗教舞蹈为“巴羌”，是跳神舞，大多以模拟鸟兽形象为主要内容。主要有“谢羌”(鸟舞)、“角包羌”(牛舞)、“帕羌”(猪舞)、“东金羌”(牛猪舞)、“甲穷羌”(大鹏舞)、“麦荣羌”(犬舞)等。还有集体鬼舞“列恩羌”，巫舞“东德羌”、“潘羌”、“枕羌”、“阿羌”、“喷任羌”等。习俗舞蹈有“颇章拉堆巴”(贺新房)、“旺久钦波”(人种的权威)、“嬉戏舞”、“牦牛舞”等。4、传统戏剧类门巴族民间戏剧俗称门巴戏，有三种表现形式，一是渊源于宗教跳神的门巴傩戏，如演出时间为半天的《中索羌》；二是在神话传说、民间歌舞和宗教跳神基础上产生的戏剧形式，如要连续演出两天的《噶玛如巴斯朗巴多》；三是借鉴、吸收藏戏艺术养料而形成的门巴戏剧，如《诺桑法王》，还有门巴族僧人创造的《卓娃桑姆》等。门巴族传统戏剧最为著名和古老的是《阿拉卡教父子》，共分为五场：第一场“降魔”；第二场“兴旺”；第三场“人间”；第四场“出猎”；第五场“地狱”。演出以歌舞为主，可以说是一部古老的歌舞剧，是门巴族文化形态的综合反映。