汉民族音乐遗产中的经典 河南艺苑中的一朵奇葩

　　板头曲是也是河南众多文化中的一种，它是中国汉族的传统民乐，在演奏过程中一般只使用三种乐器演奏。它是汉族音乐多年来的遗产，那么，你对板头曲了解多少呢？下面的河南文化带您走进汉民族音乐遗产中的板头曲，一起来看看吧。

　　板头曲有三弦独奏曲、琵琶独奏曲、古筝独奏曲，但绝大部分是诸种乐器的器乐合奏曲。板头曲在氏间历来是以工尺谱靠艺人口传心授的方式世代相传，没有固定的师徒关系，也没有强制性的传授方式，学习者靠个人爱好和志趣，也有不少学习者靠在板头曲演奏现场耳濡目染、旁听侧记而无师自通。板头曲的演奏活动在一个地区、在一个历史时期，都会自然出现一些德艺双馨的代表人物，他们以精湛超群的技艺，以诲人不倦的艺德，传授一批人、影响一批人、带动一批人，形成了一代一代的传承习俗。

　　南阳板头曲的代表人物是曹东扶先生，邓州市城郊曹营人，13岁防父从艺。琵琶师从马万寿，古筝师从徐金山，三弦师从马书章，至1930年以技艺超群被誉为“邓州头把丝弦”。1935年，应邀赴上海百代唱片公司，录制板头曲及大调曲子，为了精益求精，曾组织他的学生、曲友对那些已经僵化的曲目，或残缺不全的板头曲工尺曲谱，认真进行整理、完善、推陈出新，打造精品，后因战事未成行。1954年，先后在河南师专艺术科、中央音乐学院、四川音乐学院、河南省歌舞团任古筝教师，并在各艺术院校以板头曲为内容进行教学。二十世纪九十年代，曹东扶的子女及其学生们率先将南阳板头曲推向世界，进入美、英、法、日等二十多个国家和地区，受到了高度赞扬．曹东扶先生不愧为一代艺术宗师。

　　板头曲分布较广，南阳、泌阳、邓县、许昌、开封皆可见其踪迹，但传播中心在南阳市。据载，明崇祯年间，板头曲随河南曲子见诸市井。清初，逐渐盛行于上述各地。其乐队不备锣鼓笙管，而以弹拨乐器为主，另加胡琴、四胡等拉弦乐器，由此成为中国汉族民间乐队中难得一见的弦索乐组合。其乐曲多半源于古老器乐曲牌《八板》及其各种变体，同时广泛吸收河南曲子曲牌、唱腔及汉族民间小调。代表性曲目有《天下大同》、《高山流水》、《新开板》、《陈杏元和番》、《打雁》、《赏秋》、《闺中怨》、《上楼》、《下楼》等。曲体大部分为六十八板体，结构严谨而又灵活多变。

河南艺苑中的一朵奇葩

　　接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来了解一下这种艺术文化吧！

　　河洛大鼓的来源

　　据洛阳地方志记载，河洛大鼓形成过程和初创时间为：清末以前，洛阳城乡流传较广的曲艺形式称“琴书”。约在清末民初，偃师县琴书艺人较集中的段湾村，有段炎等人前往南阳学艺，学会了当地的“鼓儿词”。并与洛阳方言琴书结合后，逐渐形成了具有洛阳地方特色的大鼓。河洛大鼓在发展过程中曾有“鼓碰弦”、“大鼓京腔”、“洛阳大鼓”等名称，“河洛大鼓”的名称是在1952年才正式命名的

　　河洛大鼓的表演形式

　　河洛大鼓演唱方式简单，不用舞台灯光，更不需化妆，一桌一椅而已，有自拉自唱的，有一人演唱一人或数人伴奏的。伴奏乐器以专用的说书坠胡为主，兼配二胡、三弦、秦琴、小提琴等。演唱工具有小书鼓、钢板、醒木等，这些工具既能击节，烘托气氛，也可做道具。小小鼓槌，写文为笔，论武为枪，催马扬鞭，荡舟成浆，钢板钝而无锋，做刀剑而似有刃，做镜则如有影。说书桌一席之地，可驰骋千军万马，说书人一张利口；可描述万千风流，每当夜晚降临，书场客满，虽没有锦幕低垂，景色变幻，而说书人舌绽莲花，以一当十，虚中求实，钢板，鼓点伴随着悠扬的坠胡伴奏，演述今古，叙事状物，言情缕心，传真描神，别有韵致。

　　河洛大鼓曾经的繁荣

　　解放后，由于政府的重视和扶持，更使河洛大鼓焕然一新。从形式到内容又注入了新鲜血液，由过去专供消遣解闷的艺术发展成为歌颂新生事物，宣传党的方针政策的不可缺少的艺术工具。如朵朵鲜花，点缀着地方文艺的百花坛。

　　同京东大鼓一样，河洛大鼓这个粗犷、纯朴，带有浓郁的乡土风味的地方艺术，经历了一百多年的沧桑，曾有着辉煌的过去，如今昔日风韵已经不存。值得庆幸的是，河南有关部门已于2003年9月份启动了为期十年的河南文化遗产抢修工程。据悉，河洛大鼓也被列入抢救项目，这使我们看到了这种艺术的曙光。挖掘、整理和抢救这一文化遗产迫在眉睫，重振河洛大鼓是每一个鼓书演员义不容辞的责任，也有每一个有识之士的义务，任重而道远！