之一－梁平木板年画 朔州民间禁忌：年画贴到二月尽
木板年画是我们中国一重历史比较悠久的汉族民间艺术，重庆市的梁平木板年画是属于民间美术当中的梁平“三绝”，也是梁平境内群众为了庆贺过年过节而回话的一种绘画艺术。那么，大家对于梁平木板年画了解有多少呢？
接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来学习了解一下吧！
梁平木版年画的起源与发展
梁平木版年画据传起源于明朝嘉靖年间，到清朝康熙、雍正时已相当发达，民国时达到鼎盛。据《梁山县志》礼仪民俗中对梁平门神画有以下表述：“腊月二十四两日，扫舍宇，夜‘祀社’。”相传灶神是日上天奏人间善恶事，故祷之。“除夕”，易门神，作春贴。用猪首、鸡、鱼祀祖先，迎灶神。放爆竹，少长团聚酌酒，谓之“守岁”。梁平木版年画随着社会风俗的演变而产生，随着印刷术的发展而发展起来。当时，梁山屏锦铺发展到作坊百家，画种过千，家家雕木刻版，户户描绘丹青。
清代，梁平木版年画“驰名京省处”，畅销东南亚。据调查，当时的木版年画作坊在屏锦铺就有“元兴号”、“信立号”、“正兴号”、“恒泰正”、“德和泰”、“凤祥云”、“王幺门神”等。“闲披屏市诸先生，官绿榜黄色色新，更有驰名京省处，钩金水甲土门神。”这首竹枝词，说的就是梁平木版年画在清朝盛极一时的盛况。1913年到1934年，梁平年画进入鼎盛时期，每年生产数百万幅，除满足当地农民的年货需求外，还远销沙市、宜昌、武汉、汉中、贵阳等地。20世纪三四十年代，梁平木版年画又被苏联、美国和法国等地的博物馆收藏，由此蜚声中外。随着历史的变革，梁平木版年画逐渐衰落，手工作坊也在1958年就先后停产了。
梁平木版年画的艺术特色
梁平木版年画所用的纸张为产自本地百里竹海生产的白夹竹手工纸。又名二元纸。由画师描绘出画稿后，刻版工匠用糯米饭捣碾成的浆状物，将画稿完全粘贴在光滑的梨木板上，根据画稿精雕细刻出主要的轮廓线，再根据线版，再刻成各种套色版，一色一版，线条粗细匀齐，清晰、挺拔有张力味。在绘制技法上，梁平木版年画不仅继承了传统水印木板年画的工艺流程和川派雕刻技术，也吸取了徽派、金陵派的雕版套色技术，还运用西洋绘画中的焦点透视，巧施阴阳（明暗画法），区分远近；其构图饱满简洁，人物夸张变形，色彩对比强烈，动静处理得当，造型古朴粗犷，使人过目难忘。
作为重庆市唯一的年画产地，梁平木版年画以其特有的历史价值、学术价值和独树一帜的艺术魅力，蜚声海内外。作品具有节令性、地域性、集体性、民族性、传承性、变异性，不少传统年画与神话、戏曲故事有着密切的联系，大多数品种都有着悠久的发展历史，并在发展过程中融会了重庆文化和外来文化的影响，逐渐成为观赏性很强的艺术商品，因此，面对现今年画技艺后继乏人，濒临灭绝的现状，对其抢救和保护已迫在眉睫！
朔州民间禁忌：年画贴到二月尽
生活禁忌：此类禁忌颇多，如不准对着太阳、月亮和星星小便，因为这表示对“三光”的不敬。借他人药具忌主动送还，借用锅笼忌空还，馈赠礼品忌双数，公公与儿媳、兄与弟妻、妹夫与大姨(妻之姐)之间忌玩笑逗趣，狗肉忌上席等。
男女忌不理发过大年，怕戴上“愁”。在年节和喜事中制作饮食、糕点等，忌说“够了”或“光了”之类的词语，代之以“满了”或“齐了”等词，以图吉利。
做了媳妇的妇女忌在别人家过“端午”节，怕把自家的光景“耽误”了(端午的谐音)。
中秋节为月亮供奉的月饼、瓜果只许自家人分吃，忌讳外姓人吃，恐怕影响全家团圆。
年画须在正月底前揭去，忌讳贴到二月里，有“年画贴到二月尽，养下女儿没人问”的说法。
探视产妇的亲朋眷属忌讳不声不响进屋，须唤“抱起孩子”，屋里有人应声后方可进入，不经呼唤是怕“踩着”孩子。
与人交谈时，忌一脚里一脚外站在门上，怕以后办事没深浅，进退两难。
搬家时，忌在日出之后动锅及炕席。
木匠忌讳给人修旧锅盖，怕受他人的气。
妇女在制作鞋垫时忌用花布，怕穿鞋人犯了“花心”(即爱情不专一)。
纳鞋底忌讳纳满，须在中间留一小空隙，怕穿鞋人“没心”。
妇女们在做针线活时，忌讳由亲人在线上挽疙瘩，怕彼此结下“仇疙瘩”。
搬家避忌：搬家走后，忌别人将其打扫干净，说这意味着“扫地出门”，为大不吉利。所以都是自己搬、自己扫。新住户如果要扫也是在老户搬走后，稍隔时日再扫。
生孩子的避忌：产妇未满月忌入他人之家，亦忌生人到家。其实本意是要保护产妇使之有充裕的时间恢复体力。
丧葬的避忌：身穿重孝忌到别人家。向亲朋报丧的，忌讳直说“死了”等不吉利言语，以“老了”代之。死在外面的人，忌讳把尸体灵柩拉回家中停放。在给死者启棺“开光”时，忌讳彼此说话和哭泣，怕眼泪掉入棺内让死者带“赖”(泪)而去。
