屈原创立了什么文体 河北唐山景忠山农历四月十八传统文化庙会
屈原是公元前两百多年的楚国大夫，一生有着许多的抱负，并且此人刚正不阿、为人正直也是在仕途上遇上了不少阻碍。更是一位杰出的诗人，留下了不少的传世名作。屈原还创造了独立的文学体裁。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的着名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。
后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。
《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。
对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学。而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等“儒家-中华文化圈”，16世纪之后，更流入欧洲；至19世纪，引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究着作大量出现。在国际汉学界，楚辞一直是研究热点之一。
【结束语】《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》构成了如今的通行本。
河北唐山景忠山农历四月十八传统文化庙会
景忠山海拔610米。“山不在高，有仙则名",作为京东闻名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩萨殿。四帅殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，还有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣诸葛亮、岳飞、文天祥的“三忠祠“，此外，景忠山还有三道茶棚、南天门、鬼王庙、知止洞、望海楼等大小景点20余处。
景忠山自然风景优美，苍松蔽日，峡谷清幽，时而雾截山腰，时而雾落峰头，时而霞光尽染。1872级台阶，似云梯、彩练，由峰巅直泻山底，气势壮观。山间奇石、仙洞、幽谷遍布，登高临攀，犹若天上人间，不愧为“京东第一名”
在景忠山所有的民俗活动中，规模最大、影响最为广泛的就是每年农历四月十八和十月十五的两次传统庙会。可以这样说，庙会因景忠山而越办越火，景忠山以庙会而名扬八方。
景忠山庙会源于明朝，盛于清朝，延续至今。每年集中进香、祭祀有两次，分别是农历四月十八和十月十五。
明嘉靖二年始有香客。明万历二十九年香客日隆。明崇祯八年毁于火，后重修，进而形成庙会。现存建筑为清顺治十七年(1660年)，清世祖拨帑银两万重修而成。康熙帝亦驾临并题“天下名山”、“灵山秀色”等匾额，御赐重十六斤四两的金娘娘一尊和4500余卷的《大藏经》一堂，拨帑银数万两，使景忠山名声鹊起。悠久的传统，丰富的人文底蕴，浓厚的宗教气氛，为持续500年的民间信仰提供了有利条件。
庙会，亦称庙市，是古代市集的形式之一，它是一种融宗教文化、商业贸易为一体的综合性活动。这种形式早在唐代就已经存在，一般选在寺庙或其附近举行，它是古人借助庙会进行商业贸易、人员往来和信息传递的最重要的形式之一。景忠山的庙会历史久远，它诞生发展于明朝中后期，辉煌鼎盛并贯穿于整个清代，发展到今天依然历久不衰，并逐步走向规范和成熟。
景忠山供奉的主神是道教神仙碧霞元君。相传，农历四月十八是碧霞元君的生日，十月十五是碧霞元君的元斋日。碧霞元君是一位全职万能的神仙，她在百姓心目中享有至高无上的地位，人们为了表示对她的崇敬，就选定这两个有特殊意义的日子，举行大型的祭祀活动，来颂扬她的神德及福祉。
景忠山的庙会一般是五天，所有的民俗活动到第三天达到高潮。当然，庙会最重要的活动就是上山进香。那些来自天津、北京、山西、内蒙等路途较远的香客，提前出发，算好行程，赶在庙会前到达景忠山，投宿到山下的客店。第二天早起洗漱停当，略进素食，洁衣整冠与附近众多的香客会集在一起。四面八方的香客都怀着一颗虔诚之心，三五成群，启程上山。据史料记述：“天虽未曙，山上进香人，灯火蝉联四十里，如萤火数斛，放之山间，燃山熠谷，目眩久之。”
香客们朝山一般先从一道茶棚拜起，然后沿石阶香道一路焚香祈祷，直达山顶碧霞宫。香客们在值殿人员的指引下，由朝仙门按顺序纷纷进去参拜元君神像。拜谒完毕后，再放下香资、供品或善款，然后从东门鱼贯而出，顺原路下山。香资善款的多少并无定数，只要心诚则灵，然而香客们还是认为越多为好。香客们到景忠山是敬神的，而敬神虔诚与否又往往体现在供品和香资的多少上。在清代，景忠山碧霞元君的声望超过了其他神祗，碧霞宫的香火也最为旺盛，“近数百里，远千余里，云集此山数万众，功德善款愈数万钱。”，因此每次庙会过后，都会有僧人道士将善款用布口袋背下山，存入三屯营的钱庄票号。
为了方便那些老弱病残者朝拜碧霞元君，碧霞宫还专门制作了一尊用腾条编成的轻身元君塑像：每到庙会时，人们就把它抬下山来，供人们朝拜，庙会后再抬上山摆在原身像前。与此同时，山上各个寺庙宫观都要举行各种形式的法会，为香客们诵经祈福，保佑平安。
赶庙会一般讲究连续烧香三年，中间无特殊情况不得间断，而许下的愿望实现后，还要上山烧香还愿，感念神恩，这就是庙会规模越来越大、参与人数越来越多的主要因素。
庙会的另一个主要民俗活动就是唱社戏。社，祭祀场所。景忠山作为一座神山，酬神社戏是庙会活动的重要内容，一般要唱满五天为止。唱戏的费用由本地商会牵头，各商号或善士赞助，自愿点戏公演，演出的都是一些群众喜闻乐见的剧目。下山的人们在给元君敬完香后，像完成了一件大事一样，心清气爽，都兴致勃勃地围拢在戏台前，津津有味地欣赏着戏中人物的悲欢离合。
除此之外，庙会期间还有皮影戏、踩高跷、拉洋片、变戏法等活动贯穿其中，可以说无奇不有，无所不含。这种约定俗成的庙会规仪就这样经历了数百年，一直延续了下来。
