云南哈尼族的传统节日之阿玛施 云南哈尼族的传统节日之仰阿纳

　　哈尼族是我国境内一个古老的少数民族，主要分布在云南元江和澜沧江之间，是一个内部支系繁多、文化富有神话色彩的民族。今天小编就为你介绍哈尼族的传统节日——阿玛施节，一起来看看。

　　另一方面，哈尼族虽是多神信仰，但人们最崇敬神树，认为神树是人的保护神，哈尼语中所谓的“阿玛”，意译为“神树”或“神树林”，所以也有人把该节译做“祭神树”，也就是祭寨神树的节日。

　　相传，远古时人和鬼是兄弟，后因不合而分家，鬼住草木丛中，人住杂草不长处。鬼常跑去扰乱人，于是人到天神处告状，天神同情人类，遂让女儿变作树木给人类作护寨神，并叫人每年此日到鬼住的地方敲锣打鼓，生火烧灰盖住草木，以镇恶鬼，久而久之，便成了祭祀节日。

　　祭寨神树以家族为单位，各个家族都有各自的神树，届时，巫师先挥舞长刀，在寨内转游，意为将村里的火神、瘟神皆赶出去，然后将涂有狗血的木刀、木棍悬挂在村口，称为断路，认为这样鬼魂就无法进寨，外人见状也不能进褰。

　　然后，巫师带领寨人修理水井，各家取来清水冼净祭品，各户去一男子，大家一起在神树前杀一头纯黑毛大猪，用头和脚献祭，其余则平分给各户，意为与神共享。如有不生育的妇女，可到神树前抱抱供祭的猪脚，人们认为这样可以得子。

云南哈尼族的传统节日之仰阿纳

　　仰阿纳，哈尼语意为众人休息娱乐，是云南省哈尼族支系叶车人的传统节日。每年农历四月插完秧后的属牛日举行，节期一天，是叶车人聚集结友，寄托祝愿、增进团结和情谊的传统盛会。

　　节日这天，各支哈尼人过法不完全相同。有些村寨是全村共同杀一头猪、一头牛，每家还要杀一只鸡，蒸紫糯米饭。早饭享用前，人们把一碗茶水和一碗酒泼在割来的牛草上，然后把一碗肉和一碗饭用草包起来去喂牛，以此对耕牛在春耕生产期间的辛勤劳动表示感谢。

　　这天孩子不准骑牛，节日宰牛非长者不准动刀。思茅一些哈尼人在节日早餐时，每家都准备三样菜：水沟边的木芹菜，田埂上的鱼腥菜，山坡上的紫花菜。用一张大芭蕉叶铺在桌子上，把这些菜肴全摆在上面，全家人围桌共享，同唱“哈巴”。

　　这一天还是哈尼族青年男女交往的好日子，清晨，男女青年身着节日盛装，姑娘们撑着素雅别致的阳伞，小伙子们背着月琴、三弦，一队队，一群群沿着山茶花掩映的崎岖小路，会聚到宽阔的草坪上，弹弦、唱歌，寻伴求友，谈情说爱，情歌声呢喃缠绵。相互有意者，便悄悄钻进树林，相互倾诉爱慕之情，赠以绣花手巾、阳伞和银手镯等信物。直到太阳偏西，人们才带着余兴慢慢散去。

云南哈尼族的传统节日之彩他阿牟

　　诅咒瘟疫鬼彩他阿牟，是云南勐海西定一带哈尼族的民间祭祀节日，在每年旱季末举行。所谓的“彩他阿牟”是哈尼语，哈尼族人认为这是一个瘟疫鬼的名字。当地哈尼族认为，人和牲畜得病传疫，都是由于瘟疫鬼“彩他阿牟”在作怪，故每年此时，都要在追玛（祭师）的主持下，举行咒瘟疫鬼彩他阿牟的仪式。

　　届时，各户人家先用泥捏成马、牛、羊、猪等各种牲畜送到追玛家，并放进一个用竹片和芭蕉叶编成的小筐中，小筐四角插着木棍，上扎红、白布。人们边把泥捏的动物放进筐中，边对它们吐唾沫，大声咒骂，以示对疫鬼的憎恨，然后抬至村外，扔进深沟里。去送瘟疫鬼的人还要用枪弩对沟里任意射击，意为驱跑疫魔，人畜平安。

　　像诅咒彩他阿牟这样的以维护村寨公共利益为宗旨的宗教祭祀活动，在村寨成员产生了一种自觉而强烈的内聚力和向心力，使人们自觉地维护宗教的秩序，并最大限度地恪守宗教职责，其目的在于祈求村寨的繁荣兴盛，寨人的平安与增加粮畜的不断丰收。

云南哈尼族的传统节日之宝瑞瑞

　　宝瑞瑞是哈尼语，其意为祭龙，是云南哈尼族的一个祭祀节日，在每年农历三月间举行，节期为一天。哈尼族认为龙是人的保护神，故每个村寨都有龙林或龙树，关于祭龙，还有这样的一个传说：

　　古时候，当哈尼族祖先来到哀牢山时，有个山魔天天到村里骚扰，还要村里在每年二月为它送一个姑娘，人们深受其害，苦不堪言，却又无计可施。直到后来有个叫碑娘的寡妇想了办法，将自己的两个儿子打扮成姑娘送给山魔。

　　两个儿子男扮女装上了山，一起给山魔敬酒，当山魔被酒灌醉后，两个儿子同时拔刀刺杀山魔，山魔被杀，但两个儿子也力竭身亡，“宝瑞瑞”这个节日便是纪念这两兄弟的。

　　节日这天，全寨杀牲祭祀，并选出两个小伙子打扮成姑娘，在人们簇拥下游寨子一周。这天，青年人还要骑磨秋，这是一种把两根圆木连接成“丁”形的娱乐器械，横木可以旋转，竖木深埋在土中，高出地面七十至八十厘米，游戏者分坐横木两端。此外，还要举行赛歌、跳舞等活动。