广东四大名园分别是哪四个及其特点 二十四节气分别对应卦名是什么

　　广东是个在大多数地区都有着独特风格的省会，广东的四大名山是西樵山、罗浮山、丹霞山、鼎湖山。除了独特的四座山，还有着有名的四大名园。本期广东文化一起了解广东四大名园分别是哪四个。

　　余荫园：

　　余荫山房，又名余荫园，位于广东番禺南村镇东南角。余荫山房布局精巧。它以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，将画馆楼台，轩榭山石亭桥尽纳于三亩之地，布成咫尺山林，造成园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境。

　　通过名工巧匠的精雕细刻，使全园的文饰做到丰富而精致、素色而高雅，给人们一种恬静和雅淡的美感，如置身于“波暖尘香”之中。余荫山房园地虽不足2000平方米，但亭桥楼榭，曲径回栏，荷池石山，名花异卉等，一应俱全。

　　清晖园：

　　清晖园内水木清华，景致清雅优美，龙家故宅与扩建新景融为一体，利用碧水、绿树、古墙、漏窗、石山、小桥、曲廊等与亭台楼阁交互融合。集我国古代建筑、园林、雕刻、诗书、灰雕等艺术于一身。突出了我国庭院建筑中雄、奇、险、幽、秀、旷的特点。主要景点船厅、碧溪草堂、红蕖书屋、澄漪亭、惜阴书屋、竹宛、归寄庐、笔生花馆、斗洞、读云轩、沐英涧、留芬馈等。

　　可园：

　　东莞可园位于东莞市城区博厦，前人赞为“可羡人间福地，园夸天上仙宫”。它始建于清朝道光三十年（公元1850年），为莞城人张敬修所建，此人以例捐得官，官至广西按察，后被免职回乡，便修建可园，三年后竣工。可园最早的前身是冒氏宅，可惜由于年代久远，现已无任何记载。1850年，清代的武将张敬修完成了可园的建筑。

　　园子修好后，张敬修邀请各方名士前来助兴，席毕，张敬修带着大家参观家宅，评点一番。张询问大家的意见，不知是来的人水平太低，讲不出什么道道呢，还是不敢乱讲话怕万一讲得不好惹恼了张，只是点头称许“可以，可以”，于是张敬修将此园就名为“可园”，可字还包含了“合适、称心如意”的意思。

　　梁园：

　　梁园是佛山梁氏宅园的总称，主要由“十二石斋”、“群星草堂”、“汾江草庐”、“寒香馆”等不同地点的多个群体的精华部分组成，规模宏大，主体位于松风路先锋古道。

　　梁园是清代岭南文人园林的典型代表之一，其布局精妙，宅第、祠堂与园林浑然一体，岭南式的“庭园”空间变化迭出，格调高雅；造园组景不拘一格，追求雅淡自然，如诗如画的田园风韵；富于地方特色的园林建筑式式俱全、轻盈通透；园内果木成荫、繁花似锦，加上曲水回环、松堤柳岸，形成特有的岭南水乡韵味；尤以大小奇石之千姿百态、设置组合之巧妙脱俗而独树一帜。

二十四节气分别对应卦名是什么

　　二十四节气代表的是气候变化、降水量变化，而易经六十四卦代表的是自然规律的总结，按照上古时候人们的想法，两者之间是存在着联系的，甚至有对应关系，我们可以从每一种节气中对照查找出某些卦名，这就是二十四节气与六十四卦之间的联系。

　　易经挂名二十四节气对应表节气卦名立春晋上卦、豫、观小过上卦、旅、蹇雨水比、剥、坤渐、谦、艮惊蛰复、颐、屯下卦贲、明夷、家人下卦春至屯上卦、益、震、噬嗑下卦家人上卦、既济、离、丰下卦清明噬嗑上卦、随、无妄丰上卦、同人、革谷雨明夷、贲、既济下卦颐、复、益下卦立夏既济上卦、家人、丰益上卦、屯、噬嗑小满离、革、同人震、无妄、随芒种临、损、节下卦大畜、泰、小畜下卦夏至节上卦、中孚、归妹小畜上卦、需、大有小暑睽、兑、履大壮、乾、夬大暑泰、大畜、需下卦损、临、中孚下卦立秋需上卦、小畜、大壮中孚上卦、节、睽处暑大有、夬、乾归妹、履、兑白露姤、大过、鼎下卦困、讼、解下卦秋至鼎上卦、恒、巽、井上卦解上卦、未济、坎、涣下卦寒露井下卦、蛊、升涣上卦、师、蒙霜降讼、困、未济上卦大过、姤、恒下卦立冬未济下卦、解、涣恒上卦、鼎、井小雪坎、蒙、师巽、升、蛊大雪遁、咸、旅下卦萃、否、豫下卦冬至旅上卦、小过、渐豫上卦、晋、比小寒蹇、艮、谦观、坤、剥大寒否、萃、晋下卦咸、遁、小过下卦

闻名海内外的广东饮食文化

　　人类对食物的选择不仅取决于其个人的机体特征、时代条件、周围的自然环境等，而且更取决于其文化特点。不同的文化，对食物有不同的标准和消费方式，如中国人视动物的肝、肾、心肺为佳肴，所谓“以形补形”。

　　而美国人却拿来喂猫、狗，认为对人健康无益；中国人不习惯吃蜗牛，而法国人却视之为珍品；印度是世界上养牛最多的国家，但他们却宁肯饿死，也不吃牛肉，连联合国救济署运到印度的牛奶也只能被倒进大海，这与他们的传统文化（宗教信仰）有密切关系。

　　饮食习俗是广东文化很有特色的一个分支，粤菜享誉海内外，“食在广州”也早已闻名于世。饮食的改革与创新始终不能离开文化的范畴，通过对广东饮食现象的描述与分析，我们可以透视其生活方式中所蕴含的文化底蕴。

　　选料杂博无所不吃

　　粤菜作为我国八大菜系之一，尤以选料之广博而闻名。在粤菜中，飞禽走兽、山珍海味、野菜山花，无不可入肴，蛇、鼠、雀、虫、狗、猫等，在其它菜系中令人瞠目结舌的选料，却被奉为席间珍品。如蛇是其它省份的人不敢入口的，如古时代有“杯弓蛇影”的成语，连误以为蛇的影子映在酒杯中就要吓得生病，更不要说吃了。

　　而在粤菜中，蛇却是上佳选材，广东人吃蛇，可谓源远流长，而在粤菜中却是上佳选材，《南越异物志》中就有一首吃蛇的歌谣：“蚺蚺大蛇，既洪且长，宾亨嘉宴，是豆是觞。”如今，广东的蛇馔已有近50余种，并有多间以蛇为基本菜式的餐馆，许多外国人、外地人来广东，都会品尝一下蛇馔，以为快事。

　　事实上，广东人的这种无所不吃的性格，也正是其开放的心态在饮食上的反映。所谓一方水土养一方人，不同的地理环境造就了不同的地域性格。广东是中外文化交流的必经之地，形成了广东人一种开放性的思维结构，同时由于地处边疆，历代王朝对它的控制比内地弱，受正统封建思想的影响较小，中原传统文化对它的影响不断淡化，从而具有更大的自由度和容纳力。

　　博采众长讲究实际

　　粤菜形成于秦汉时期，它以本地的饮食文化为基础，吸收国内京、鲁、苏、川等菜系的精华和西餐的烹饪技术，如粤菜中的泡、扒、川就是北方的爆、扒、氽中移植过来的，煎、炸等法就是从西餐中借鉴过来的，逐渐形成独特的南国风味。

　　凡是相似的文化，都可以从历史接触中探求关系，在两地同样事物的比较中，质的相似愈大，相互传播也愈显着。广东文化的开放性，必然具有兼容性，从而使饮食文化具有兼容并蓄的特点，在不知不觉中推动饮食习俗的发展。

　　广东饮食习俗在博采众长的同时，能逐渐摒弃外地饮食中的某些陋习，形成不尚奢华、讲究实际的风格。广东人的饮食，讲究少而精，即使宴请宾客，也绝不铺张浪费，以吃饱、吃好为原则，这与北方的某些地方的大吃大喝形成了鲜明的对照。