河南艺苑中的一朵奇葩 正月十八河南濮阳舜帝故里瑕丘庙会
河洛大鼓是河南汉族当地的一种曲种之一，河洛大鼓是拥有一定的文化市场以及相当的数量同种，上至宫廷殿堂，下至乡间田野，都是很喜欢聆听这种曲种来消遣时间以及欣赏这种文化艺术。那么，大家对于河南的河洛大鼓有多了解呢？
接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来了解一下这种艺术文化吧！
河洛大鼓的来源
据洛阳地方志记载，河洛大鼓形成过程和初创时间为：清末以前，洛阳城乡流传较广的曲艺形式称“琴书”。约在清末民初，偃师县琴书艺人较集中的段湾村，有段炎等人前往南阳学艺，学会了当地的“鼓儿词”。并与洛阳方言琴书结合后，逐渐形成了具有洛阳地方特色的大鼓。河洛大鼓在发展过程中曾有“鼓碰弦”、“大鼓京腔”、“洛阳大鼓”等名称，“河洛大鼓”的名称是在1952年才正式命名的
河洛大鼓的表演形式
河洛大鼓演唱方式简单，不用舞台灯光，更不需化妆，一桌一椅而已，有自拉自唱的，有一人演唱一人或数人伴奏的。伴奏乐器以专用的说书坠胡为主，兼配二胡、三弦、秦琴、小提琴等。演唱工具有小书鼓、钢板、醒木等，这些工具既能击节，烘托气氛，也可做道具。小小鼓槌，写文为笔，论武为枪，催马扬鞭，荡舟成浆，钢板钝而无锋，做刀剑而似有刃，做镜则如有影。说书桌一席之地，可驰骋千军万马，说书人一张利口；可描述万千风流，每当夜晚降临，书场客满，虽没有锦幕低垂，景色变幻，而说书人舌绽莲花，以一当十，虚中求实，钢板，鼓点伴随着悠扬的坠胡伴奏，演述今古，叙事状物，言情缕心，传真描神，别有韵致。
河洛大鼓曾经的繁荣
解放后，由于政府的重视和扶持，更使河洛大鼓焕然一新。从形式到内容又注入了新鲜血液，由过去专供消遣解闷的艺术发展成为歌颂新生事物，宣传党的方针政策的不可缺少的艺术工具。如朵朵鲜花，点缀着地方文艺的百花坛。
同京东大鼓一样，河洛大鼓这个粗犷、纯朴，带有浓郁的乡土风味的地方艺术，经历了一百多年的沧桑，曾有着辉煌的过去，如今昔日风韵已经不存。值得庆幸的是，河南有关部门已于2003年9月份启动了为期十年的河南文化遗产抢修工程。据悉，河洛大鼓也被列入抢救项目，这使我们看到了这种艺术的曙光。挖掘、整理和抢救这一文化遗产迫在眉睫，重振河洛大鼓是每一个鼓书演员义不容辞的责任，也有每一个有识之士的义务，任重而道远！
正月十八河南濮阳舜帝故里瑕丘庙会
舜帝是中国上古时代三皇五帝之一，开创了中华道德文明，其首倡的德、孝、仁、诚的道德文化与炎帝所创的农耕文化、黄帝所创的政体文化，成为中华民族传统文化的重要母源。其身体力行的“勤民事、苦忧人”，“只为苍生不为身”的德政实践，千百年来为华夏子孙所敬仰推崇。
根据国家及我省著名史学专家论证，濮阳县就是4000多年前舜帝的出生地和早期活动地，《史记》中有“舜耕历山、渔雷泽、陶河滨，就时于负夏”的记载，而负夏就是今日的濮阳瑕丘村。目前，舜裔在世界各地有两亿多人，主要涉及陈、袁、胡、孙、王、鲁、田、车、姚、虞等十大姓。由于历史传统，堌堆村瑕丘自然形成了庙会并沿袭至今。
瑕丘村俗称“十八堌堆”，因舜帝庙矗于数丈高的土台，距县城濮阳十八里而得名。相传农历正月十八为舜帝的生日，为了表达对这位人文始祖的敬意、祈求平安幸福，每逢舜帝诞辰日，无论天气如何，无论路途远近，濮阳及周边地区的山东、河北、河南各地市及海外的舜帝后裔们纷纷前来堌堆村瑕邱旧址朝拜先祖。台湾学者陈守仁教授还专门在瑕丘遗址处立下了“舜帝故里”纪念碑。10多年来，瑕丘村民还自发捐款40余万元，在瑕丘遗址上建成了仿古式建筑，并自发轮流进行守护。
因为前来上香的村民实在太多，许多村民没有办法到达神殿进行祭祀，就三五成群地面向神殿方向摆上祭品、点上香烛，跪拜进行祭奠。冉冉上升的烟火气息笼罩了神殿的上空。为保证祭祀活动安全进行，庙会管理小组特别规定，村民们进庙内只能祭拜不能点燃香火，上香只能在特定的地方进行。
随着时间的推移，一年一度的大型祭祀逐渐发展成为中原地带久负盛名的传统庙会，千百年来久盛不衰。四处游走的卖糖葫芦的、吹糖人的、捏面人的、卖气球的、卖各种特色小吃的等挤在拥挤的人群中，四面八方的民间艺人们也赶来为庙会献艺，耍龙的、舞狮的、扭秧歌的、唱戏的、耍猴的、套圈的等各种杂耍表演令人目不暇接，使得村民们流连忘返。
最具特色的要数这里的“坐会”大宴席了，“坐会”就是让大家同吃一锅饭。这种习俗也已流传数百年了，赶会的乡亲会聚在这里焚香祭祖后，古会管理小组在广场上摆有数百桌宴席，每桌10个碗8个盘的饭菜。乡亲们可围坐在一起大会餐。由于人多都要排队轮番上阵，数千人的吃场甚为壮观。“坐会”象征着来这里寻根祭祖的人都是同一祖先的家人，主要体现舜帝后裔团结、和睦的精神风貌。
“万人同吃一锅饭”结束后，村民还要将剩下的“一锅饭”撒在田埂上和黄河滩上，让栖息在这里的鸟儿永远和人们和谐共存。据了解，作为舜帝后裔，这一传统已沿袭了1000多年。
