云南各少数民族的节日介绍 云南哈尼族的传统节日之仰阿纳

更新时间:2023-08-21 18:22:47

  在美丽迷人的云南,那里是我国少数民族的聚居地,不同的民族之间有着不同的信仰和文化,以及不同的风俗习惯。本期少数民族节日就带你去了解一下彩云之南,云南各少数民族的节日。

  白族本主节“本主”意为“本境、本家族的福主”,是白族人民特有的宗教信仰。村民不论升官发财、疾苦病痛、生儿育女都要去本主庙祈求保佑。各村白族信奉的本主有神、烈女贞妇、孝子忠臣等都建有本主庙。庙宇宏伟,本主像雕塑精湛,造型美观。每逢本主诞辰,都要杀猪宰羊,举行盛大的祭祀活动,称之为“本主节”。本主节十分隆重,有一套完整的祭祀礼仪,伴之悦耳动听的洞经音乐和各民间歌舞表演,形成了白族地区特有的本主文化。

云南各少数民族的节日介绍

  三月街民族节“三月街”又叫“观音市”。传说唐永徽年间,观音菩萨前来大理,用白语讲经说法,听众越集越多,形成集市。由于大理是南方丝绸之路一博南古道的重要通商口岸,因此三月街商品经济日渐发达,逐渐演变为具有浓厚民族特点的集会。

  每年农历3月15日至21日,是大理三月街的会期,1991年起又定为大理州民族节,故称“三月街民族节”。届时,在大理古城西苍山中和峰麓举行盛大集会,滇西各少数民族,乃至全国各地商贾云集,中外游客纷沓而至,在这里进行牲畜、药材、茶叶、铜器等名特产品物质交易会和文艺体育盛会,规模空前,人潮如流。骑手逐角竟技,歌声如海,真是好戏连台。“一年一度三月街,四面八方有人来。各族人民齐欢唱,赛马唱歌做买卖”,这是对“三月街”热闹、欢快场面的真实写照。

  蝴蝶会蝴蝶会地点在蝴蝶泉,时间为农历四月十五日。相传是为白族人民纪念为反抗封建婚姻而投泉殉情的霞郎、雯姑而举行的传统盛会。

  普米族朝山节普米族人的朝山节在正月初一到十五之间进行。人们身着盛装,骑马或步行到附近的山上欢度佳节。除祭祀山神外,还有赛马、摔跤、射箭等娱乐活动。野餐后另选道路下山,不返原路,以示辞旧迎新,来年好运。

  傈僳族阔时节阔时节傈僳族的传统节日,又名“迎新节”,在每年的农历11月20日举行,节日期间,各家都喜欢用松枝装饰堂前屋后,全村老少都喜欢围在一起吹葫芦笙,跳迎新舞,唱迎新歌,并举行隆重的送魂仪式,把过去一年不好的魂赶走。节日热闹非凡,打跳对歌,射箭比赛等丰富多彩,风情浓郁。

  纳西族棒棒节农历正月十五日,是纳西族传统节日“棒棒节”,最有特点的是节日期间进行竹木农具的交流,附近农村的群众和小商贩在农贸市场上摆摊售货。这是一个竹、木、铁农具交流盛会,品种繁多,热闹异常。邻近各县的农民,乃至大理、保山、西藏一带的农民和商人,都携带本地特产到集会上出售,然后购买所需物品,而丽江一带的农民也为备春耕购买农具和所需用品。

云南哈尼族的传统节日之仰阿纳

  仰阿纳,哈尼语意为众人休息娱乐,是云南省哈尼族支系叶车人的传统节日。每年农历四月插完秧后的属牛日举行,节期一天,是叶车人聚集结友,寄托祝愿、增进团结和情谊的传统盛会。

  节日这天,各支哈尼人过法不完全相同。有些村寨是全村共同杀一头猪、一头牛,每家还要杀一只鸡,蒸紫糯米饭。早饭享用前,人们把一碗茶水和一碗酒泼在割来的牛草上,然后把一碗肉和一碗饭用草包起来去喂牛,以此对耕牛在春耕生产期间的辛勤劳动表示感谢。

  这天孩子不准骑牛,节日宰牛非长者不准动刀。思茅一些哈尼人在节日早餐时,每家都准备三样菜:水沟边的木芹菜,田埂上的鱼腥菜,山坡上的紫花菜。用一张大芭蕉叶铺在桌子上,把这些菜肴全摆在上面,全家人围桌共享,同唱“哈巴”。

  这一天还是哈尼族青年男女交往的好日子,清晨,男女青年身着节日盛装,姑娘们撑着素雅别致的阳伞,小伙子们背着月琴、三弦,一队队,一群群沿着山茶花掩映的崎岖小路,会聚到宽阔的草坪上,弹弦、唱歌,寻伴求友,谈情说爱,情歌声呢喃缠绵。相互有意者,便悄悄钻进树林,相互倾诉爱慕之情,赠以绣花手巾、阳伞和银手镯等信物。直到太阳偏西,人们才带着余兴慢慢散去。

云南哈尼族的传统节日之彩他阿牟

  诅咒瘟疫鬼彩他阿牟,是云南勐海西定一带哈尼族的民间祭祀节日,在每年旱季末举行。所谓的“彩他阿牟”是哈尼语,哈尼族人认为这是一个瘟疫鬼的名字。当地哈尼族认为,人和牲畜得病传疫,都是由于瘟疫鬼“彩他阿牟”在作怪,故每年此时,都要在追玛(祭师)的主持下,举行咒瘟疫鬼彩他阿牟的仪式。

  届时,各户人家先用泥捏成马、牛、羊、猪等各种牲畜送到追玛家,并放进一个用竹片和芭蕉叶编成的小筐中,小筐四角插着木棍,上扎红、白布。人们边把泥捏的动物放进筐中,边对它们吐唾沫,大声咒骂,以示对疫鬼的憎恨,然后抬至村外,扔进深沟里。去送瘟疫鬼的人还要用枪弩对沟里任意射击,意为驱跑疫魔,人畜平安。

  像诅咒彩他阿牟这样的以维护村寨公共利益为宗旨的宗教祭祀活动,在村寨成员产生了一种自觉而强烈的内聚力和向心力,使人们自觉地维护宗教的秩序,并最大限度地恪守宗教职责,其目的在于祈求村寨的繁荣兴盛,寨人的平安与增加粮畜的不断丰收。

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